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柏拉圖、亞里斯多德是師生關係,有句話:「吾愛吾師,吾更愛真理」,用以形容他們兩位哲人的關係最為恰當。亞里斯多德的哲學概念雖與柏拉圖同出一源,但最後的走向剛好相反。要談他們兩位的思想還得兩個一起提才完整。
我們先來看一段文章:

最近蘋果超夯,到處缺貨。
昨天,我在家附近的雜貨店看到門口海報上寫著:『蘋果上市』,
心裡想,這個老闆真會搶時機做生意。

 

 




於是我衝進店裡
‧‧‧‧
買了一個。當場咬了一口,果然清脆香甜,真是好吃。




 
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看第一段文章時,我打賭有一半的人看見「蘋果」兩個字心裡想的是手機。

柏拉圖與亞里斯多德都認為,人類對事物的認知,都是從既有概念來賦予事物意義。一開始讀到蘋果兩個字時,就已經引發大家心中不同的概念,所以對蘋果有不同的解讀。不過,我想兩位哲人應該怎麼都想不到,「蘋果」這個簡單清楚明瞭的物體名稱,在我們這個時代卻有了極為分岐的意義。



◎柏拉圖

小蟲蘋果1    小蟲蘋果2

 

 

上圖的玩具是Rosa以前替公司設計的一款水果玩具「小蟲住在蘋果裡」,頗受國外客戶歡迎。這款玩具的設計理念是:小朋友白天拿出小蟲玩,晚上自己上床前也把小蟲放回蘋果睡覺。
從市場的角度來說:要賣出這個玩具,基本上設計者跟消費者都要能共同理解這個玩具的趣味性?至少要知道這是甚麼東西。為什麼我們跟未曾
謀面的消費者都知道這個玩具是小蟲及蘋果〈蘋果是布做的、蟲其實長得也不像,哪有戴帽子的?〉 我們就藉由這個例子來談柏拉圖的哲學概念。

柏拉圖認為日常生活屬於感官的現實世界之上有一個屬於靈魂棲身的理型世界,理型世界裡具有一切事物的完美模型。這些模型是永恆不變的,並且經由靈魂的不朽一世一世傳遞於腦中。一旦我們在日常生活上接觸到與心中模型形式相同的事物,就會產生共鳴及理解。也就是說我們心中自有一個完美蘋果的模型樣子,一看見類似蘋果的形狀,即便質料不同、即便是紙上幾筆線條簡單的漫畫,也不會妨礙我們對「這是蘋果」的理解。不管是布做的蘋果、木頭馬、小熊餅乾,我們都能清楚理解我們看到了蘋果、馬、小熊的形狀。 

柏拉圖也認為現實世界中所有的事物都是短暫存在,不過
是理型世界模型的影子,不管是一個人或一棟房屋都會因時間的因素消失或毀壞,故而我們對世俗的現實世界無須著力太多,人的一生應該致力於追求理型世界裡的真善美及永恆,也因此他所有的學說理論都以此為導向。後來基督教精神受柏拉圖理論的影響很深,他的洞穴神話〈註一〉就含有蘇格拉底與耶穌的影子〈註二〉,與基督教追求永恆的「來生」也有類似概念。
 
既然柏拉圖認為永恆不變的事物才是真理,那請問大家,甚麼是自然界中最為清楚且永不改變的事實?答案是數學,數學永遠是1+1=2,絕對不會變成3,因此柏拉圖特別崇拜數學,認為它是真理之一,也認為懂數學的人才是社會菁英,才能擁有治理國家的資格。
那甚麼又是社會中變化最劇烈、沒有絕對正義、最異想天開的活動,答案就是與戲劇有關的事物。
柏拉圖之所以討厭戲劇,是認為戲劇誇張了人的七情六慾、善惡不明,好人未必有好報,壞人也未必有報應。對社會而言完全是負面教育。

 

◎亞里斯多德 

南瓜小蟲 001        南瓜小蟲 002  
 

小蟲蓮霧




 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

小蟲蘋果玩具製作完成後,公司曾把樣品照寄給各國客戶,後來有一位英國客戶請我們再加上其他水果造型,成為一整個系列的產品。於是我另外設計了小蟲南瓜、小蟲蓮霧及小蟲香吉士。客人接受了南瓜及香吉士,但是沒接受蓮霧〈蓮霧的照片未存,另外製圖代替〉?為什麼呢?我們就從這點來談談亞里斯多德的理論核心。

英國客戶收到我們另外製作的三款水果樣品後,回信給我們:「我們找了全辦公室的人來猜,沒有人知道這粉紅色的水果是甚麼?」,原因是:英國沒有蓮霧。
亞里斯多德認為:你從來沒見過、沒聽過、沒吃過的東西?腦子裡怎麼會有概念?亞里斯多德批判了老師柏拉圖,他認為柏拉圖弄反了,人應該是先有現實世界的經驗感受後才有概念。也就是說,他否認柏拉圖「概念是由靈魂傳承下來」的說法。人一定要看過外觀才了解形狀,吃過味道才知道酸甜,所有真善美的基本概念
都源自於現實世界的感官經驗。因此他所有的理論都與現實世界的經驗有關,也以實用為目的,屬於形而上的理想及靈魂層次他反而很少觸及。

由於亞里斯多德用經驗去定義世界,他必須努力去觀察大自然,收集龐大的資料。為了整理這些資料,他發明了系統分類法,就如目前生物分類「界門綱目科屬種」的同樣方式,更簡單的說就是一個大房間有五個大櫥櫃,每個櫃子裡有七個大格子,每個格子有三層小抽屜的收藏概念。
 

另外,柏拉圖與亞里斯多德思想明顯不同的地方,就是對女人的看法。柏拉圖說治理國家靠的是理性,他認為只要女人沒有生育、無須操持家務,接受男人一樣的訓練後就具有跟男人一樣的能力〈現在讀到這理論還真巧〉。亞里斯多德則帶有歧視,認為女人是「未完成的男人」,以生育角度來說,他認為女性是土壤,男性是播種者,生出來的孩子只繼承男性的特質,若按照他經驗為先的理論來看這位哲人對女性的評價,顯然他對女人的經驗不足〈:D呵呵,這是「蘇菲的世界」作者喬斯坦‧賈德說的,不是我說的〉。


註一:柏拉圖的洞穴神話:
有一群囚犯在一個洞穴中,他們手腳都被捆綁,身體也無法轉身,只能背對著洞口。他們面前有一堵白牆,他們身後燃燒著一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子,由於他們看不到任何其他東西,這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最後,一個人掙脫了枷鎖,並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋,那些影子其實只是虛幻的事物,並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來說,那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,並向他宣稱,除了牆上的影子之外,世界上沒有其他東西了,最後,他們把那個人殺了!


註二:
公元前399年,雅典人蘇格拉底被控不敬神和腐蝕青年。有五百零一人作為此案的審判官,最後他們以二百八十一票對二百二十票認為蘇格拉底有罪,並進而判他死刑。一個月之後,蘇格拉底從容赴死。蘇格拉底之死是西方精神史上的重大事件,與四百年後神殿祭祀訴那撒勒人耶穌可堪比較。蘇格拉底是柏拉圖的老師,自此以後柏拉圖不相信民主政治。


  

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留言列表 (21)

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  • 橙光
  • Rosa的才華是全方位
    能寫能畫能設計 ^__^
    這個水果與小蟲的系列玩具國內有售嗎?

    與亞里斯多德相較我比較認同柏拉圖的理論
    不只是因為對女性觀點的緣故
    謝謝妳清晰易解的介紹,今日長知識了 ^^
  • 我是什麼都想玩一點,結果都是半調子。這款玩具剛開始是外銷,我離開公司後好像有短期內銷。現在市場上應該都沒有了。

    我這篇文章是閱讀分享講稿改寫的。因為要對著幾乎都沒有概念的朋友講解,儘量用日常的舉例。橙光會比較認同柏拉圖理論若不是有宗教信仰,應該就是對心靈領域的提昇有相當的體會。其實我對哲學的理解也就只這些皮毛,謝謝橙光細讀了。

    Rosa 於 2016/07/29 20:35 回覆

  • 野犬
  • 如果照亞里斯多德的想法,他沒看過神的經驗,所以應該是「無神論」者。但是他的「內在目的論」和「不動的動者」的概念後來卻被基督宗教哲拿來當作上帝存在的證據。亞里斯多德地下有知,應該也會有一番辯證。
  • 呵呵 野犬真的是覺得我被亞里斯多德K得還不夠,今天再K一次.......我把睡著的腦細胞全叫起來幫忙了。
    上網查了一些資料及重翻了哲學書,原來野犬所說的「不動的動者」主要說的是每件人事物的存在都有致使它存在的原因,每個原因也有致使它存在的上一個原因。以此類推世物的存在必有一個起源。宗教家認為這就是上帝。野犬說的是對的,其實亞里斯多德指的是形式上的源點而非創造者。

    「內在目的論」則是相對的。他認為世物的存在也都有一個目的性。所有過程中的變化也都朝著這個目的而發展,最後實現本質。宗教家則引申為生命的目的就是實現上帝所賦予的神性。
    不過基督教教義原本就受希臘哲學影響很深,各類學說或權力的形成本來就會以前人的思想為根基而加以目的性的衍伸。

    & 亞里斯多德不膜拜奧林匹亞的神,也不像柏拉圖一樣談論神性的本源。

    Rosa 於 2016/07/30 00:06 回覆

  • Aussieglish
  • 所謂 "見面三分緣" 多少也是有這道理!^^

    老酥偶剛開始 "聽音樂" 學音樂時, 也是從 "熟悉" 聽過的旋律 "聽起"! 現在聽久了, 越來越能接受 "新東西" 了! XDD
  • 您說的應該是亞里斯多德的經驗為先。
    不管生理或心理,對全新事物多少會有排斥感,應該也是一種自我保護。
    新領域中有熟悉的元素在裡面,感覺上多了一分助力,也多了一個同伴。

    Rosa 於 2016/07/30 10:20 回覆

  • 太陽公公
  • 謝謝分享
  • 也謝謝您來訪

    Rosa 於 2016/07/30 10:22 回覆

  • LIZ
  • 蠻可愛的玩具設計!
    親愛的,您的概念挺有意思的,謝謝分享。
    我想,可能是蓮霧的共通性太小了,如果是木瓜或釋迦,大概也是不行吧。
    哈哈-----
    祝您一切順心平安。
  • 謝謝您喜歡。
    我設計這系列玩具時有點年輕,電腦尚未普遍,gooegle也還未誕生,鬧笑話了!不過現在回想起來挺有趣的。

    也祝您假日愉快!

    Rosa 於 2016/07/30 10:28 回覆

  • 哲哲
  • 對女人的看法當然是柏拉圖對^^
    但柏拉圖的理想國,要把詩人,藝術家趕出理想國,我則不認同。
    前陣子和朋友討論彼此的觀點,以下是我引用查詢的資料~

    亞里斯多德反對他的老師柏拉圖對於藝術的批評,而試圖為詩人作出辯護
    。亞里斯多德說,柏拉圖的正確之處在於,他堅持我們應找尋一種具有永恆不變、普遍形式的正義、美與善的知識,但是,柏拉圖主張藝術僅僅為我們提供那些普遍形式特殊個例的「不完美複製品」,卻是錯誤的,因為偉大的藝術家透過其藝術作品可以掌握存在於個殊中的普遍性,同時透過藝術活動,我們會體驗到一種淨化作用,並洗滌了鬱積的情緒。亞里斯多德認為,藝術、戲劇與悲劇具有喚起情緒的自然傾向,並且將情緒淨化的作用,而柏拉圖過分嚴厲的哲學與道德主張,則漠視了藝術的重要內涵。

    我是認同亞理斯多德的觀點。

    妳太多才多藝了,佩服啊~~~
  • 我想最大的原因在於,柏拉圖是貴族,一輩子過著優渥的生活,無憂無慮的追求知識,他並不了解人生有許多為求生存悲歡離合的情緒需要靠藝術抒發。並且他的理想國其實就是斯巴達式的專制政治,只由菁英管理。對管理階級而言,相信永恆不變真理下的百姓,當然比喜歡藝術,情緒起伏大的百姓好管理。
    這點我也是認同亞里斯多德的

    謝謝哲哲的資料及意見,又讓我多深入思考了一層。

    Rosa 於 2016/07/30 23:33 回覆

  • 不要為小事煩惱
  • Dear ROSA
    ROSA的想像力與創造力
    非常的豐富 多元與旺盛
    ......................................
    蘇格拉底
    柏拉圖
    亞里斯多德
    他們雖然已努力審視各種智慧的面向
    如今
    人生各種不幸
    如羅丹地獄門的
    “原罪的惡”
    “肉體的苦”
    與”情慾的野”
    顯而都很難憑恃”理性”解決
    雖然蘇格拉底勾劃完美社會的輪廓時
    柏拉圖也顯露出一些猶疑
    但是在形而上的意志支撐下
    他們不曾氣餒
    但是人類也經歷一段歲月了
    顯見這些問題還是依然迴向及綑綁著我們
    我們還是繼續著所謂”理性”的辯思與反省
    而人類的不幸呢?
  • 希臘的哲學深深影響著世界文明,但經過兩千三百多年,人類依舊在“原罪的惡”“肉體的苦”與”情慾的野”中掙扎。也許這是人類基因中有一份不願被文明洗禮的原始人性吧。
    但是理性的辯思與反省還是帶來了科學進步與政治文明,讓我們在生老病死的過程中少受許多苦了。

    Rosa 於 2016/07/31 00:14 回覆

  • 言無
  • 午安~
    Rosa不僅多才多藝,廣覽群書,還有豐富的想像力,
    讓人佩服!
    現在的學齡兒童已經接觸3C產品,少了好多
    培養屬於自己想像力以及觸覺的機會;您設計的產品,
    確實可以幫助學齡兒童成長。
    由於沒有深究柏拉圖與亞里斯多德,因此從您的分享中,
    學到不少呢~
    祝Rosa週末愉快!
  • 您的誇獎讓我很心虛呢~ 我是沒有章法,一知半解的亂讀。以哲學而言,就只懂這篇文章的範圍而已。
    我當時設計的產品的確是以學齡前孩子為目標使用者。現在的孩子因為資訊的發達,都喜歡流行的卡通人物,這類單純的設計已經乏人問津了。

    謝謝您的細讀,也祝您周日愉快。

    Rosa 於 2016/07/31 00:50 回覆

  • 莫赤匪狐
  • 計丫的小蟲玩具解釋很生動耶,連我都聽懂了柏拉圖和亞里斯多德的差異....下次設計狐狸跑回洞裡去的玩具....對英國人搞不好接受度特別高也說不定喔 = =+

    我聽到"蘋果"就只想到蘋果而已耶,所以我是跟不上時代的非科技人 /_\
  • 好開心大家能讀懂我的文章,表示我自己的理解沒有混亂。
    哈哈 小莫狐的建議很棒。也許只要設計夾著尾巴的後半身,因為前面已經在洞裡了。

    聽到蘋果想到蘋果,表示您很正常~

    Rosa 於 2016/07/31 00:56 回覆

  • 師隱
  • 我覺得,真正的果粉應該不會搞錯,
    因為他們心中所寫入的模型,應該是"i phone",
    而非"蘋果".

    所以,會聯想到"蘋果",應該是一般人.
    那麼,模型如果是不變,為何會有不同的認知?(果粉之於i phone,常人之於蘋果)
    如果模型是會變動的,那麼所謂亙久不變的模型並不存在.

    所以,理型世界說法的缺陷,
    除了亞里斯多德所說的~人一定要看過外觀,才知道形狀
    還有一點是,
    不管是理型世界的模型(已經內建的資料),
    或是先有現實世界的體驗,才有經驗,
    這些,
    都無法說明有同樣體驗的人,或是相同資料庫(模型)的人,
    都存在了比對錯誤的問題(認知歧異).

  • 兩千三百年前的柏拉圖及亞里斯多德並不知道後來的蘋果模型會變,所以我們不能以今論古說他當時的論點有錯,所有的哲學及科學都在重複修正甚或推翻中慢慢進步,先人的學問不管對錯都是後人的基石。

    其實我舉的蘋果例子也是說明不管是「模型的概念」或「經驗而來的概念」都是會變的。
    謝謝來訪!


    Rosa 於 2016/07/31 01:14 回覆

  • Aussieglish
  • 柏先生討厭戲劇, 老酥偶想他如果活到今天, 一定會給科幻片氣死!^^
  • 我想也是,因為科幻片透露了這些哲學家的真實身分,尤其又把外星人演成蟑螂魷魚形狀的壞蛋。偷偷告訴你,其實很多人都說這些希臘哲學家都不是佛心來的,而是外星來的! 噓....

    Rosa 於 2016/07/31 14:50 回覆

  • Di-Di
  • 蘇格拉底是柏拉圖的老師,自此以後柏拉圖不相信民主政治。
    這句話我非常有感觸。

    我記得之前ROSA是在總統大選之際貼此文,我當時就覺得民主是真的對嗎?民主與民粹在如今的台灣已分不出來了。
  • 民主是多數決,民粹是集多數成壓力,其實很接近。若一個社會大家的教育素質都差不多,民主自有它的優點。但是一個社會先被各種操作分裂成小塊,那麼民粹式的多數決就很可怕!

    Rosa 於 2016/07/31 15:15 回覆

  • Aussieglish
  • 老酥偶也同意!噓......^_^
  • 好像應該把這則留言改成悄悄話.......XD

    Rosa 於 2016/08/01 13:07 回覆

  • Aussieglish
  • 沒關係啦!柏先生已看不到了!XD
  • ^^

    Rosa 於 2016/08/01 13:27 回覆

  • 葉子
  • 太強了...從一顆蘋果想起...
    我的路線應該是水果攤、賈伯斯、牛頓、亞當夏娃...
    Rosa的路線裡竟然有兩個超級大咖...柏拉圖與亞里斯多德...
    更萌更獨家的副線是..Rosa以前設計的[小蟲住蘋果]娃娃...
    讓葉子不禁..想去冰箱翻蘋果出來吃...^^
  • 您過獎了!葉子的說明書才講得夠盡夠味道。
    我這篇是閱讀心得分享的講稿,因為要跟沒有接觸過哲學的朋友講解,臨時抱佛腳讀了淺淺的哲學,現買現買之後,怕第二天腦子一點存貨都沒有,所以改寫記下的。
    想說用清楚簡單的蘋果舉例,大家的印象比較深刻。

    每天一個蘋果,醫生不找我~

    Rosa 於 2016/08/03 10:02 回覆

  • 老豆
  • 1、柏拉圖 、亞里斯多德的哲學思想~太深奧了, 我一定看不懂。
    2、咦!最近蘋果超夯,到處缺貨。~~不會啊,早上在傳統市場5顆100元,又大又漂亮。 ~我完全沒想到指得是手機~~
    3、為蘇格拉底被判死表示哀悼,對柏拉圖因而不再相信民主政治深表同感。
    ~以上~~
  • 謝謝老豆前輩來訪
    1 .就如我跟樓上葉子格友所說,我這篇文章是講稿改寫,臨時抱佛腳讀了淺淺的哲學,現買現買的。文章內容不可能有深度,大家一定都懂得。
    2. 嘻嘻「最近蘋果超夯,到處缺貨。」是想誤導大家想成手機啦,恭喜您沒上當。
    3. 出社會一段時日後,好像都會變這樣。

    Rosa 於 2016/08/03 10:10 回覆

  • 中子
  • 再讀一次,仍具有深意。理想國或勾勒人性本善;但亞理斯多德,更相信實際經驗,歸類系統化有理,但,如Rosa所言顯然對女人仍未摸透哦。
    謝謝Rosa精華分享!
    洞穴神話後來也被寫成瘋泉王國的故事吧!
    當眾人皆瘋,「所謂眾人皆醉我獨醒」,少數或一個人絕對會被視為異類解決掉的。蘇格拉底有一套人生哲理而嫁禍,史上還有多少?說出真理或良知的烈士?西方文藝復興時期發現<天體運行論>的天文學家哥白尼等,不也受到天主教強烈的打壓嗎?想暢言一家之論,確實不易吧。

    經驗法則,真的得隨著時移境遷吧。
    (幸天空還沒打烊,就把曾留的言搬過來用囉!)
  • 居士:我上星期到台北參加文學營,由於晚上也有課,不方便回覆留言,我有在這裡先告知,不知道您有沒有讀到。
    安媽有幫我找到瘋泉王國的資料,果然跟柏拉圖的洞穴神話寓意相似,更顯出民主若成民粹時的可怕了。當追隨者安全,但是當清醒的先行者一定有風險,尤其思想主張危及政權時,更是要有搬腦袋的準備。

    還就以我在天空回答過居士之言,把朋友的話轉貼過來當成回覆:
    我從另外角度看哲學問題!先是生活是什麼?抒情詩人藝術家可能說是鮮花!哲理詩人則可能說是大海!前者是站在生活之外去欣賞大千世界,後者則是一隻眼睛在觀察現實,另一隻眼睛卻仰望藍天,教訓我們如何對待生活,只有求真的披世風塵人才會把生活的本質告訴我們,是衝突和拼搏競爭,平日只提美的生活其實太籠統高調!其實真,善,美都是激烈矛盾和衝突中人的掙扎與抗爭留下的軌跡!

    Rosa 於 2016/08/08 09:12 回覆

  • 安媽
  • 我去度假回來了。很想念Rosa的文。什麼時候貼篇新作品給我們看看?

    我也沒聽過瘋泉王國的故事,不過資料並不難找。我搜尋了一下,把連結貼在底下,讓Rosa參考吧:http://boktakhk4.pixnet.net/blog/category/1456236
  • 安媽一家玩得開心吧!昨天早上有先看你的新文了,但是因為要趕去新竹慶祝父親節,沒空留言。晚上回來後又因為中午盛宴的味精後遺症發作,頭痛到不行,吃止痛後先睡了。我上星期也在輔大參加了三天的文學營,重當學生去了。期間有上「鹽田兒女」作者蔡素芬老師的課,蔡老師非常優雅,講課資料也準備得很扎實充分,跟年輕一輩的老師隨興風格不同,我很喜歡呢。我再看看有沒辦法把這三天的心得寫成文章好了!

    謝謝安媽的資料,我一直以為瘋泉王國是外國的寓言故事,原來出自古文。

    Rosa 於 2016/08/08 08:37 回覆

  • 荷塘詩韻
  • 學習中...讀了兩遍能 畫畫 會演講 會設計 言之有理..

    超棒呢...午安。 感謝來訪。
  • 您過獎了~ 畫畫是興趣,演講被逼上台,設計是謀生....都是半調子。

    也謝謝您來訪!

    Rosa 於 2016/08/12 16:08 回覆

  • 凱子文的世界
  • Rosa姐好:
    好有深度的文章,但是讀來又不難懂,
    爬文能看到這文章, 真的是一個有收穫的午後!!
  • 被您誇獎得心虛了,我對哲學也就懂這些而已。
    就因為是最初淺的概念,所以了解起來並不困難。
    謝謝您喜歡!

    Rosa 於 2016/08/21 23:02 回覆

  • 李馥
  • 版主好棒

    用一顆蘋果就可以解釋柏拉圖的理論

    並且深入淺出

    我以前也讀過洞穴理論

    蠻喜歡的

  • 謝謝您的肯定。
    第一次讀洞穴理論感覺蠻震撼的。

    Rosa 於 2016/08/22 23:03 回覆

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