筆聲落地

歷史為男人而言，是群族遷移的痕跡，是戰馬奔騰後朝代的轉換。是記載英雄起滅的碑銘。為女人而言，歷史卻是先人為求溫飽的篳路藍縷，是迎生送死的家族故事，是歷代子孫光宗耀祖的燦麗過往。男人的歷史頁面風沙摻黏著熱血疤痕累累。女人的歷史頁面編織著貞女節婦的滔滔心路及說與先祖的裊裊炷香。

 「福爾摩沙三族記」作者陳耀昌醫師以一位女子的溫柔視點，用說故事的小說方式敘述了台灣歷史初生的荷治時期，原始住民西拉雅人、冒著危險「六死三留一回頭」，從中國大陸跨過黑水溝的漢人、為著擴展疆域取得資源的海上霸權荷蘭人，三個族群的共生與分裂。也敘述了當代幾位英雄、梟雄的成就與挫敗。有生死難捨的兒女情長、有激烈浩大的海戰場面，更有鮮為人知的內幕軍情。

 除了精采動人的小說情節，大量爬梳史料，認真考據過的史實內容也填補了Rosa學生時代，課文簡略敘述，整段歷史只記得「鄭成功趕走荷蘭人」的重大漏失。在從何而來，將往何去的茫然中年，這本書莫如撐起人生底蘊的基石，讓我更甘心穩踏於這片美麗的土地了。曾經以為，從小薰陶自己的基督教文化是隔絕我與臺灣民俗的高牆。據「福爾摩沙三族記」中描述，基督教在揉塑台灣文化歷史過程中，其實扮演了極為重要的文明導向。除了辦學校教育原住民摒棄出草惡習，創立以羅馬拼音書寫西拉雅語的「新港文」，用以幫助原住民閱讀、紀錄或訂定契約。荷蘭教士們也引進水牛丶玉米、蓮霧丶芒果等外來物種，增加糧食農作，幾乎畫定了我童年心目中吹笛牧童坐於牛背的農村面貌。

 十七世紀，日本幕府忙著禁天主教，卻也是荷蘭人在台灣積極傳播基督教的時期。西元1646年荷蘭女子瑪利婭一家隨著父親亨布魯克牧師來到大員。在與原住民朝夕相處中理解了原住民的各項習俗，之後向荷蘭通譯何斌的妻子學習漢文。荷蘭投降後因著才女之譽，曾幫忙國姓爺翻譯荷文信件，最後被鄭成功許配給大將陳澤當妾，在台灣終其一生。

小說中，陳耀昌醫師透過史中帶情的細膩文筆，闡述瑪利婭的心路歷程，也藉著她的所見遭遇，說出了他的特別觀點。

1.  台灣人種的定義。荷蘭戰敗後，有一些荷蘭人逃往台灣東部或與漢族、西拉雅人通婚，沒有跟著船隊遣返而留在台灣。台灣幹細胞先驅的陳耀昌醫師以自身捲髮、濃毛、落腮鬍的遺傳特徵及長輩無意中提起，家族中似曾有荷蘭阿嬤，深入研究後推測現今台灣人的祖先來自三族，有部分台灣人應該是漢人、西拉雅人及荷蘭人的後代，且為數不少。

2.      鄭荷大戰的始末關鍵。俗語曰：商人無祖國，若說台灣的命運可能取決於一位梟商的自保之計，似乎有些過火。但史上記載，若不是擔任荷蘭通譯的商人何斌因財務周轉不靈，因而從台南偷渡到廈門向鄭成功獻計，鄭成功不見得有意從荷蘭人手上取得台灣。且鄭荷大戰時，鄭成功船隊出乎荷蘭人意料之外，沒有正面進攻設有巨砲的熱蘭遮城〈現今安平古堡〉，而從狹淺的鹿耳門海溝進入台江內海，抵達內陸普羅岷遮城〈赤崁樓〉取得戰力先機，應該也是何斌先行探測潮汐高低的結果。

  當時的荷蘭將領揆一雖奮勇抵抗，但因軍情誤判，加上幾個豬一樣的隊友幫倒忙，最終戰敗，且背負貽誤軍機之罪，最後被遣送至班達群島監禁。

上圖是台南吳園，這裡最早是何斌的宅邸。園內大草坪後的水域是當年德慶溪的碼頭。據說何斌就從這裡偷偷坐小船，經由德慶溪到台江內海，穿越鹿耳門海溝，到廈門遊說鄭成功攻台。〈謝謝格友野犬幫忙資料確認〉

3.  鄭成功的死因之謎。以往的歷史課文只提到鄭成功是急病而亡。作者除了在小說裡作劇情描述，也在本書附錄中以其醫學背景，從史料「抓面而亡」的記載及鄭成功的悲劇過往、當時的精神狀況〈註〉作了詳細且精彩的推斷..........自殘而亡。這點也引起Rosa醫師朋友們的極大興趣，在聚會討論中提出專業觀點，有下藥中毒說、好色性病說、躁鬱說各種離奇診斷。

隨著作者細膩刻劃，歷史如電影般的在腦中上演。回首初始的臺灣，只有生生不息，跳耀於原野上的梅花鹿，西拉雅人來了，漢人來了，荷蘭人來了，而今更多族群共生於此，下一代血統更顯繁複。由此來看，這片土地上每個人都只是血脈相連的過客。台灣從不屬於任何政權，任何人種，但存於愛它的人們心中。

〈註〉命運多舛的國姓爺，早年因政治立場不同與父親鄭芝龍反目，母親遭清兵逼死，父兄皆因他被清廷斬首，並曾在一日暴雨中失去六個妻妾及三個兒子。

西元1661年，鄭成功拿下台灣後發現，此地並不像何斌所說的富饒多產，龐大的軍隊立即面臨缺糧危機。次年明朝永曆皇帝過世，反清復明的大志因而灰飛煙滅，接著與兒子鄭經決裂，幾件事加起來，可能造成心理壓力過大。